CONCLUSIÒN DE CARLOS CULLEN: Infancias o facundias interpelantes (capitulo 2).

            En este capítulo podemos hablar de un pilar fundamental a nivel social, con el deseo de mantener vivo algo que aparentemente está muriendo (infancia) guiándonos por la sociedad misma. Desde mi punto de vista, la infancia es un proceso que se da desde que nacemos, este proceso abarca muchos ámbitos.

 La escuela es un lugar distintivo de la infancia, donde los niños se relacionan e intercambian saberes. Lo que busca el autor Carlos Cullen es remarcar la importancia que tiene esto en la formación docente, lo que nos lleva hablar de crisis contemporáneos. La primera crisis se presenta en el lenguaje, en el sentido de la ausencia de la palabra, entendiendo que esta crisis cambia nuestra manera de entender las cosas, ya sea por incoherencia de las palabras cuando queremos expresar alguna idea o más bien por callarnos nuestras opiniones, conocido como desmotivación en el alumno, a veces el maestro tiene que ver en la falta de participación según el modelo didáctico que emplee, premiando al que, por ejemplo contesta bien una pregunta y a la vez cohibiendo al que responde mal . Por otro lado, existe una crisis que se presenta como discriminación hacia los demás, hoy en día una persona tiene muchas dificultades para aceptarse o reconocerse.

 Por último, nos habla de una crisis que surge con la idea: “No pensaras de otro modo que no sea como pienso yo” haciendo referencia a que está mal pensar diferente o de manera opuesta al pensamiento único de un sistema social. Es entendible porque una persona es libre de hacer, pensar y hasta crear, no precisamente porque forme parte de un sistema debe seguir una figura perfecta. Mediante las crisis presentadas anteriormente puedo entender que la formación docente moderna debe ir más allá, transcender las delimitaciones que presenta la sociedad, fomentar la inclusión, hacer respetar la lengua con todo lo que implica y aprender a convivir con el pensamiento distinto. Esto es solo una mitad de lo que busca explicar este autor, en cambio, la otra parte se podría decir que se centra más en lo que sería el título del capítulo ¿infancia o facundia? ¿Son lo mismo? Creo que no son lo mismo, pero se complementan. La infancia es una realidad que se presenta anteriormente a la experiencia y al lenguaje. 

FILOSOFÍA ANTIGUA - RESUMEN

v  LA REPUBLICA DE PLATON.

-       Política, educación y la filosofía.

-       Analizar el banquete de Platón.

República de Platón:

·         Política: su teoría ética y política en su totalidad se basa en una argumentación semejante: nadie que disponga de un conocimiento suficiente, puede, dada su auto comprensión antropológico como ser racional, elegir, ante la alternativa de vivir una existencia razonable o una irrazonable. Platón esboza una comprensiva teoría de la educación, de la sociedad y de la constitución (política) se determina en una estructura de tres castas.

-       La casta gobernante de los “dirigentes”, a la que corresponde la conducción del estado, y se le exige la máxima formación en todos los ámbitos del saber.

-       La casta de los “guardias”, una combinación de policía y ejército.

-       La casta productiva (campesinos y comerciantes) se encarga de la nutrición, el comercio y la artesanía.

·         Educación: la meta más importante de la educación y de la formación sea la ilustración del ser humano sobre sí mismo.

Para platón el aprendizaje consiste en progresar en la rememoración. En términos de psicología del conocimiento, el camino del conocimiento se inicia con diferentes impresiones perceptivas del mismo tipo (de objetos bellos o personas bellas), hasta que finalmente resplandece la idea comprensiva y unitaria de lo bello mismo.

·         Filosofía: una de las características más destacables de la filosofía platónica son los números mitos y parábolas, las cuales, no obstante, no significa de modo alguno un retorno al pensamiento mítico; sirven para ilustrar, ejemplificar o complementar la argumentación, sustituido de esta y nunca se contradice.